اورشلیم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز ۱ نسخه واردشده |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== | {{واژه}} | ||
== اورشلیم == | |||
'''اورشلیم''' یکی از مهم‌ترین شهرهای [[کتاب مقدس]] و مرکز معنوی، تاریخی، و الاهیاتی در ایمان یهودی و مسیحی است. این شهر که در [[کتاب مقدس - عهد قدیم|عهد قدیم]] و [[کتاب مقدس - عهد جدید|عهد جدید]] بارها ذکر شده، به‌عنوان محل حضور خدا، پایتخت پادشاهی اسرائیل، و مکان وقایع کلیدی زندگی [[عیسی]] [[مسیح]] شناخته می‌شود. اورشلیم همچنین به دلیل اهمیت باستان‌شناختی و نقش آن در تاریخ منطقه، موضوع مطالعات گسترده‌ای بوده است. | |||
== | === ریشه‌شناسی === | ||
نام اورشلیم ریشه در زبان‌های سامی دارد و به احتمال زیاد از دو بخش عبری تشکیل شده است: یِروּ (به معنای پایه، بنیاد، یا شهر) و شالِم (به معنای صلح یا سلامتی). بنابراین، اورشلیم به معنای شهر صلح یا بنیاد صلح تفسیر می‌شود.<ref name="Gesenius">Gesenius, W. (1979). ''Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament''. Grand Rapids: Baker Academic.</ref> برخی پژوهشگران معتقدند که بخش شالِم ممکن است به خدای کنعانی شالم (خدای غروب یا صلح) اشاره داشته باشد، اما در سنت یهودی و مسیحی، این نام به صلح الاهی و حضور [[خداوند]] در این شهر مرتبط است.<ref name="Sarna">Sarna, N. M. (1989). ''Genesis: The JPS Torah Commentary''. Philadelphia: Jewish Publication Society.</ref> | |||
در متون باستانی غیرکتاب‌مقدسی، مانند [[نامه‌های عمارنه]] ، نام این شهر به‌صورت اوروشالیم (Urushalim) ذکر شده که نشان‌دهنده قدمت تاریخی آن است.<ref name="Moran">Moran, W. L. (1992). ''The Amarna Letters''. Baltimore: Johns Hopkins University Press.</ref> در زبان آرامی، این شهر اوریشلم نامیده می‌شود. | |||
== | <div style="width:100%; overflow-x:auto; margin:15px 0;"> | ||
<table style="min-width:100%; border-collapse:collapse;"> | |||
<tr> | |||
<th style="background:#f0f8ff; padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center; min-width:150px;">زبان</th> | |||
<th style="background:#f0f8ff; padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center; min-width:150px;">ریشه</th> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td style="padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center;">عبری</td> | |||
<td style="padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center;">יְרוּשָׁלַיִם (یروشالایم)</td> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td style="padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center;">یونانی</td> | |||
<td style="padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center;">Ἱεροσόλυμα (هیروسولوما)</td> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td style="padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center;">آرامی</td> | |||
<td style="padding:12px; border:1px solid #a2a9b1; text-align:center;">אוּרִישְׁלֶם (اوریشلم)</td> | |||
</tr> | |||
</table> | |||
</div> | |||
== | == اورشلیم در عهد قدیم == | ||
اورشلیم در [[کتاب مقدس - عهد قدیم|عهد قدیم]] ابتدا به‌عنوان یِبوس شناخته می‌شد، شهری که توسط یبوسیان، یکی از اقوام کنعانی، اداره می‌شد.<ref>[[یوشع فصل 15|یوشع فصل ۱۵ آیه ۸]]</ref> این شهر تا زمان پادشاهی [[داوود|داود]] (حدود ۱۰۰۰ پیش از میلاد) به‌عنوان یک شهر مستقل کنعانی باقی ماند. [[داوود|داود]] با فتح یبوس، آن را به پایتخت پادشاهی متحد اسرائیل تبدیل کرد و نام آن را به شهر [[داوود|داود]] تغییر داد.<ref>[[دوم سموئیل فصل 5|دوم سموئیل فصل ۵ آیه ۶-۹]]</ref> او [[صندوق عهد]] را به این شهر آورد، که این عمل اورشلیم را به مرکز مذهبی [[قوم اسرائیل]] تبدیل کرد.<ref>[[دوم سموئیل فصل 6|دوم سموئیل فصل ۶ آیه ۱۲-۱۷]]</ref> | |||
| | |||
| شهر داوود | | |||
|- | |||
| | |||
در زمان [[سلیمان]]، پسر [[داوود|داود]]، اورشلیم با ساخت [[معبد سلیمان]] (معبد اول) به اوج شکوه خود رسید.<ref>[[اول پادشاهان فصل 6|اول پادشاهان فصل ۶ آیه ۱-۳۸]]</ref> این معبد به‌عنوان محل حضور خدا و مرکز عبادت [[قوم اسرائیل]] شناخته می‌شد. اورشلیم در این دوره نه‌تنها پایتخت سیاسی، بلکه مرکز الاهیاتی و فرهنگی اسرائیل بود. پس از تقسیم پادشاهی به دو بخش شمالی (اسرائیل) و جنوبی (یهودا) در حدود ۹۳۰ پیش از میلاد، اورشلیم همچنان پایتخت یهودا باقی ماند.<ref>[[اول پادشاهان فصل 12|اول پادشاهان فصل ۱۲ آیه ۲۷-۳۳]]</ref> | |||
در سال ۵۸۷ پیش از میلاد، اورشلیم توسط بابلی‌ها به رهبری [[نبوکدنصر]] فتح شد و [[معبد سلیمان]] ویران گردید.<ref>[[دوم پادشاهان فصل 25|دوم پادشاهان فصل ۲۵ آیه ۸-۱۰]]</ref> این واقعه، که به اسارت بابل معروف است، نقطه عطفی در تاریخ اورشلیم بود. پس از بازگشت یهودیان از تبعید در زمان [[کوروش]] پارسی (حدود ۵۳۸ پیش از میلاد)، [[معبد دوم]] ساخته شد و اورشلیم بار دیگر احیا شد.<ref>[[عزرا فصل 3|عزرا فصل ۳ آیه ۸-۱۳]]</ref> در دوره پساتبعید، اورشلیم تحت حاکمیت [[پارسیان]] و سپس [[یونانیان]] قرار گرفت و اهمیت دینی آن حفظ شد. | |||
== | == اورشلیم در عهد جدید == | ||
در [[کتاب مقدس - عهد جدید|عهد جدید]]، اورشلیم به‌عنوان مرکز زندگی و خدمت [[عیسی]] [[مسیح]] نقش برجسته‌ای دارد. [[عیسی]] بارها به این شهر سفر کرد، در معبد تعلیم داد، و در نهایت در نزدیکی اورشلیم مصلوب شد.<ref>[[انجیل به قلم لوقا فصل 19|انجیل به قلم لوقا فصل ۱۹ آیه ۴۱-۴۴]]; [[انجیل به قلم یوحنا فصل 2|انجیل به قلم یوحنا فصل ۲ آیه ۱۳-۲۲]]</ref> وقایع کلیدی مانند ورود پیروزمندانه [[عیسی]] به [[اورشلیم]]، [[شام آخر]]، محاکمه، و مصلوب شدن او همگی در این شهر یا اطراف آن رخ دادند.<ref>[[انجیل به قلم متی فصل 21|انجیل به قلم متی فصل ۲۱ آیه ۱-۱۱]]; [[انجیل به قلم مرقس فصل 14|انجیل به قلم مرقس فصل ۱۴ آیه ۱۲-۲۶]]</ref> | |||
اورشلیم همچنین محل نزول [[روح‌القدس]] در روز [[پنطیکاست]] و آغاز [[کلیسای اولیه]] بود.<ref>[[اعمال فصل 2|اعمال رسولان فصل ۲ آیه ۱-۴]]</ref> این شهر در دوره اولیه مسیحیت به‌عنوان مرکز تصمیم‌گیری‌های الاهیاتی و تشکیل شوراها، مانند [[شورای اورشلیم]]، شناخته می‌شد.<ref>[[اعمال فصل 15|اعمال رسولان فصل ۱۵ آیه ۱-۲۹]]</ref> از نظر الاهیاتی، اورشلیم در عهد جدید به‌عنوان نمادی از [[پادشاهی آسمان|پادشاهی خدا]] و شهر آسمانی نیز توصیف می‌شود.<ref>[[کتاب مکاشفه فصل 21|کتاب مکاشفه فصل ۲۱ آیه ۲]]</ref> این مفهوم نشان‌دهنده پیوند عمیق میان اورشلیم زمینی و آسمانی در تفکر مسیحی است. | |||
== | == باستان‌شناسی اورشلیم == | ||
از نظر باستان‌شناسی، اورشلیم یکی از مهم‌ترین سایت‌های خاورمیانه است. کاوش‌های باستان‌شناسی در تپه اوفِل (شهر داود) و اطراف کوه معبد، شواهدی از سکونت در این منطقه از عصر برنز (حدود ۳۰۰۰ پیش از میلاد) را نشان می‌دهد.<ref name="Mazar">Mazar, E. (2009). ''The Palace of King David: Excavations at the Summit of the City of David''. Jerusalem: Shoham Academic Research and Publication.</ref> دیوارهای شهر داود، سیستم‌های آبرسانی مانند تونل حزقیا، و بقایای معبد دوم از جمله کشفیات کلیدی هستند.<ref name="Reich">Reich, R. (2011). ''Excavating the City of David: Where Jerusalem’s History Began''. Jerusalem: Israel Exploration Society.</ref> | |||
در دوره رومی، اورشلیم تحت حاکمیت [[هیرودیس کبیر]] بازسازی شد و [[معبد دوم]] گسترش یافت، که بقایای آن در دیوار غربی (دیوار ندبه) قابل مشاهده است.<ref name="Finkelstein">Finkelstein, I., & Silberman, N. A. (2001). ''The Bible Unearthed''. New York: Free Press.</ref> کاوش‌های اخیر در نزدیکی دروازه دمشق و منطقه باغ جتسیمانی نیز اطلاعات ارزشمندی درباره اورشلیم در زمان عهد جدید ارائه کرده‌اند. | |||
== | == پانویس == | ||
<references /> | |||
[[رده: | [[رده:شهرهای کتاب مقدس]] | ||
نسخهٔ ۱۷ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۲۱
اورشلیم
اورشلیم یکی از مهم‌ترین شهرهای کتاب مقدس و مرکز معنوی، تاریخی، و الاهیاتی در ایمان یهودی و مسیحی است. این شهر که در عهد قدیم و عهد جدید بارها ذکر شده، به‌عنوان محل حضور خدا، پایتخت پادشاهی اسرائیل، و مکان وقایع کلیدی زندگی عیسی مسیح شناخته می‌شود. اورشلیم همچنین به دلیل اهمیت باستان‌شناختی و نقش آن در تاریخ منطقه، موضوع مطالعات گسترده‌ای بوده است.
ریشه‌شناسی
نام اورشلیم ریشه در زبان‌های سامی دارد و به احتمال زیاد از دو بخش عبری تشکیل شده است: یِروּ (به معنای پایه، بنیاد، یا شهر) و شالِم (به معنای صلح یا سلامتی). بنابراین، اورشلیم به معنای شهر صلح یا بنیاد صلح تفسیر می‌شود.[۱] برخی پژوهشگران معتقدند که بخش شالِم ممکن است به خدای کنعانی شالم (خدای غروب یا صلح) اشاره داشته باشد، اما در سنت یهودی و مسیحی، این نام به صلح الاهی و حضور خداوند در این شهر مرتبط است.[۲]
در متون باستانی غیرکتاب‌مقدسی، مانند نامه‌های عمارنه ، نام این شهر به‌صورت اوروشالیم (Urushalim) ذکر شده که نشان‌دهنده قدمت تاریخی آن است.[۳] در زبان آرامی، این شهر اوریشلم نامیده می‌شود.
| زبان | ریشه |
|---|---|
| عبری | יְרוּשָׁלַיִם (یروشالایم) |
| یونانی | Ἱεροσόλυμα (هیروسولوما) |
| آرامی | אוּרִישְׁלֶם (اوریشلم) |
اورشلیم در عهد قدیم
اورشلیم در عهد قدیم ابتدا به‌عنوان یِبوس شناخته می‌شد، شهری که توسط یبوسیان، یکی از اقوام کنعانی، اداره می‌شد.[۴] این شهر تا زمان پادشاهی داود (حدود ۱۰۰۰ پیش از میلاد) به‌عنوان یک شهر مستقل کنعانی باقی ماند. داود با فتح یبوس، آن را به پایتخت پادشاهی متحد اسرائیل تبدیل کرد و نام آن را به شهر داود تغییر داد.[۵] او صندوق عهد را به این شهر آورد، که این عمل اورشلیم را به مرکز مذهبی قوم اسرائیل تبدیل کرد.[۶]
در زمان سلیمان، پسر داود، اورشلیم با ساخت معبد سلیمان (معبد اول) به اوج شکوه خود رسید.[۷] این معبد به‌عنوان محل حضور خدا و مرکز عبادت قوم اسرائیل شناخته می‌شد. اورشلیم در این دوره نه‌تنها پایتخت سیاسی، بلکه مرکز الاهیاتی و فرهنگی اسرائیل بود. پس از تقسیم پادشاهی به دو بخش شمالی (اسرائیل) و جنوبی (یهودا) در حدود ۹۳۰ پیش از میلاد، اورشلیم همچنان پایتخت یهودا باقی ماند.[۸]
در سال ۵۸۷ پیش از میلاد، اورشلیم توسط بابلی‌ها به رهبری نبوکدنصر فتح شد و معبد سلیمان ویران گردید.[۹] این واقعه، که به اسارت بابل معروف است، نقطه عطفی در تاریخ اورشلیم بود. پس از بازگشت یهودیان از تبعید در زمان کوروش پارسی (حدود ۵۳۸ پیش از میلاد)، معبد دوم ساخته شد و اورشلیم بار دیگر احیا شد.[۱۰] در دوره پساتبعید، اورشلیم تحت حاکمیت پارسیان و سپس یونانیان قرار گرفت و اهمیت دینی آن حفظ شد.
اورشلیم در عهد جدید
در عهد جدید، اورشلیم به‌عنوان مرکز زندگی و خدمت عیسی مسیح نقش برجسته‌ای دارد. عیسی بارها به این شهر سفر کرد، در معبد تعلیم داد، و در نهایت در نزدیکی اورشلیم مصلوب شد.[۱۱] وقایع کلیدی مانند ورود پیروزمندانه عیسی به اورشلیم، شام آخر، محاکمه، و مصلوب شدن او همگی در این شهر یا اطراف آن رخ دادند.[۱۲]
اورشلیم همچنین محل نزول روح‌القدس در روز پنطیکاست و آغاز کلیسای اولیه بود.[۱۳] این شهر در دوره اولیه مسیحیت به‌عنوان مرکز تصمیم‌گیری‌های الاهیاتی و تشکیل شوراها، مانند شورای اورشلیم، شناخته می‌شد.[۱۴] از نظر الاهیاتی، اورشلیم در عهد جدید به‌عنوان نمادی از پادشاهی خدا و شهر آسمانی نیز توصیف می‌شود.[۱۵] این مفهوم نشان‌دهنده پیوند عمیق میان اورشلیم زمینی و آسمانی در تفکر مسیحی است.
باستان‌شناسی اورشلیم
از نظر باستان‌شناسی، اورشلیم یکی از مهم‌ترین سایت‌های خاورمیانه است. کاوش‌های باستان‌شناسی در تپه اوفِل (شهر داود) و اطراف کوه معبد، شواهدی از سکونت در این منطقه از عصر برنز (حدود ۳۰۰۰ پیش از میلاد) را نشان می‌دهد.[۱۶] دیوارهای شهر داود، سیستم‌های آبرسانی مانند تونل حزقیا، و بقایای معبد دوم از جمله کشفیات کلیدی هستند.[۱۷]
در دوره رومی، اورشلیم تحت حاکمیت هیرودیس کبیر بازسازی شد و معبد دوم گسترش یافت، که بقایای آن در دیوار غربی (دیوار ندبه) قابل مشاهده است.[۱۸] کاوش‌های اخیر در نزدیکی دروازه دمشق و منطقه باغ جتسیمانی نیز اطلاعات ارزشمندی درباره اورشلیم در زمان عهد جدید ارائه کرده‌اند.
پانویس
- ↑ Gesenius, W. (1979). Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament. Grand Rapids: Baker Academic.
- ↑ Sarna, N. M. (1989). Genesis: The JPS Torah Commentary. Philadelphia: Jewish Publication Society.
- ↑ Moran, W. L. (1992). The Amarna Letters. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
- ↑ یوشع فصل ۱۵ آیه ۸
- ↑ دوم سموئیل فصل ۵ آیه ۶-۹
- ↑ دوم سموئیل فصل ۶ آیه ۱۲-۱۷
- ↑ اول پادشاهان فصل ۶ آیه ۱-۳۸
- ↑ اول پادشاهان فصل ۱۲ آیه ۲۷-۳۳
- ↑ دوم پادشاهان فصل ۲۵ آیه ۸-۱۰
- ↑ عزرا فصل ۳ آیه ۸-۱۳
- ↑ انجیل به قلم لوقا فصل ۱۹ آیه ۴۱-۴۴; انجیل به قلم یوحنا فصل ۲ آیه ۱۳-۲۲
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۲۱ آیه ۱-۱۱; انجیل به قلم مرقس فصل ۱۴ آیه ۱۲-۲۶
- ↑ اعمال رسولان فصل ۲ آیه ۱-۴
- ↑ اعمال رسولان فصل ۱۵ آیه ۱-۲۹
- ↑ کتاب مکاشفه فصل ۲۱ آیه ۲
- ↑ Mazar, E. (2009). The Palace of King David: Excavations at the Summit of the City of David. Jerusalem: Shoham Academic Research and Publication.
- ↑ Reich, R. (2011). Excavating the City of David: Where Jerusalem’s History Began. Jerusalem: Israel Exploration Society.
- ↑ Finkelstein, I., & Silberman, N. A. (2001). The Bible Unearthed. New York: Free Press.