تثلیث
تثلیث
تثلیث دکترین بنیادین الاهیات مسیحی است که خدا را بهعنوان یک ذات الهی در سه اقنوم متمایز اما همذات معرفی میکند: پدر، پسر (عیسی مسیح)، و روح القدس.[۱][۲] این آموزه بیانگر وحدت کامل ذات الهی و تمایز اقانیم است که هر یک بهطور کامل خدا هستند، اما تنها یک خدا وجود دارد.[۳][۴] تثلیث رمز و راز مرکزی ایمان مسیحی است که فیض خداوند و نجات ایمانداران را ممکن میسازد.[۳][۵] دانشنامه کتاب مقدس سعی بر آن میکند که مفهوم تثلیث و آیات کتاب مقدس را که به حضور پدر، پسر، و روح القدس در عهد قدیم و عهد جدید اشاره دارند، بهطور جامع و جداگانه بررسی کند.
مفهوم تثلیث
تثلیث در الاهیات مسیحی به معنای یک خدا در سه اقنوم است: پدر بهعنوان خالق و سرچشمه، پسر بهعنوان کلام مجسم و ناجی، و روح القدس بهعنوان تسلیدهنده و فیضدهنده.[۱][۲] هر اقنوم دارای ذات الوهیتی یکسان است، اما نقشها و روابط متمایزی دارند. این دکترین بر یگانگی خدا و تمایز اقانیم تأکید دارد.[۳][۶] تثلیث از طریق مکاشفه در کتاب مقدس و سنت اولیه کلیسا آشکار شده است.[۱]
بررسی آیات کتاب مقدس اشارهکننده به تثلیث
کلمه تثلیث در کتاب مقدس نیامده اما الاهیات تثلیث از کتاب مقدس استخراج شده و آیات متعددی به حضور پدر، پسر، و روح القدس در عهد قدیم و عهد جدید اشاره دارند.
پدر در کتاب مقدس
عهد قدیم
- پیدایش فصل ۱ آیه ۱: «در ابتدا خدا آسمانها و زمین را آفرید.» خدا بهعنوان پدر، خالق کل هستی معرفی میشود.[۷]
- تثنیه فصل ۳۲ آیه ۶: «آیا او پدر تو نیست که تو را آفرید؟» خدا بهعنوان پدر قوم اسرائیل توصیف میشود.[۸]
- اشعیا فصل ۶۴ آیه ۸: «و حال ای یهوه، تو پدر ما هستی؛ ما گِلیم و تو کوزهگر ما.» خدا بهعنوان پدر مهربان و خالق معرفی شده است.[۹]
- ارمیا فصل ۳۱ آیه ۹: «من برای اسرائیل پدر هستم.» خدا رابطه پدرانه خود با قومش را بیان میکند.[۱۰]
عهد جدید
- انجیل به قلم متی فصل ۶ آیات ۹ تا ۱۳: در دعای «پدر ما»، عیسی پدر را بهعنوان خدا خطاب میکند.[۱۱]
- انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۷ آیه ۱: عیسی دعا میکند: «ای پدر، ساعت فرا رسیده است؛ پسرت را جلال ده.» پدر بهعنوان خدا و منبع اقتدار معرفی میشود.[۱۲]
- رومیان فصل ۸ آیه ۱۵: شما روح بندگی نیافتید، بلکه روح فرزندخواندگی یافتید که به آن فریاد میکنیم: ای پدر. این آیه رابطه صمیمی ایمانداران با پدر را نشان میدهد.[۱۳]
- افسسیان فصل ۱ آیه ۳: متبارک باد خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح. پدر بهعنوان منبع برکتهای روحانی معرفی میشود.[۱۴]
پسر در کتاب مقدس
عهد قدیم
- پیدایش فصل ۱۸ آیات ۱ تا ۲: یهوه بهصورت سه مرد به ابراهیم ظاهر میشود، که یکی از آنها بهعنوان فرشته یهوه شناخته شده و در سنت مسیحی بهعنوان تجلی پیشتجسدی پسر تفسیر میشود.[۱۵][۲]
- خروج فصل ۳ آیات ۲ تا ۶: فرشته یهوه در بوته آتشین به موسی ظاهر میشود و خود را خدا معرفی میکند، که در سنت مسیحی بهعنوان تجلی پیشتجسدی پسر تفسیر میشود.[۱۶][۲]
- داوران فصل ۶ آیات ۱۱ تا ۲۳: فرشته یهوه به جدعون ظاهر میشود و او را برای نجات اسرائیل فرا میخواند، و جدعون او را خدا میداند، که بهعنوان تجلی پیشتجسدی پسر تفسیر میشود.[۱۷][۲]
- داوران فصل ۱۳ آیات ۲۰ تا ۲۳: فرشته یهوه به مانوح و همسرش ظاهر میشود و مانوح میگوید: «ما خدا را دیدهایم»، که در سنت مسیحی بهعنوان تجلی پیشتجسدی پسر تفسیر میشود.[۱۸][۲]
- امثال فصل ۳۰ آیه ۴: «نام او چیست و نام پسرش چیست؟» این آیه بهطور ضمنی به پسر بهعنوان موجودی الهی اشاره دارد.[۱۹]
- اشعیا فصل ۹ آیات ۶ تا ۷: «زیرا که فرزندی برای ما متولد شده، پسری به ما عطا شده است.» این آیه بهعنوان پیشگویی مسیحایی درباره پسر تفسیر میشود.[۲۰]
- دانیال فصل ۷ آیات ۱۳ تا ۱۴: «یکی مانند پسر انسان با ابرهای آسمان آمد.» این رؤیا به پسر بهعنوان موجودی الهی اشاره دارد.[۲۱]
عهد جدید
- انجیل به قلم یوحنا فصل ۱ آیات ۱ تا ۲: «در ابتدا کلام بود و کلام نزد خدا بود و کلام خدا بود.» پسر بهعنوان کلام خدا معرفی میشود.[۲۲]
- انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۰ آیه ۳۰: «من و پدر یکی هستیم.» این آیه وحدت ذات پسر با پدر را تأیید میکند.[۲۳]
- فیلیپیان فصل ۲ آیات ۵ تا ۱۱: «او که در صورت خدا بود... خود را فروتن ساخت.» این آیه الوهیت و فروتنی پسر را نشان میدهد.[۲۴]
- کولسیان فصل ۱ آیات ۱۵ تا ۱۷: «او صورت خدای نادیده است... همهچیز بهوسیله او آفریده شد.» پسر بهعنوان خالق و تصویر خدا معرفی میشود.[۲۵]
روحالقدس در کتاب مقدس
عهد قدیم
- پیدایش فصل ۱ آیه ۲: «و روح القدس خدا بر روی آبها حرکت میکرد.» روح القدس در خلقت حضور دارد.[۲۶]
- مزامیر فصل ۵۱ آیه ۱۱: «روح القدس تو را از من مگیر.» داوود از حضور روح القدس بهعنوان منبع تقدس سخن میگوید.[۲۷]
- اشعیا فصل ۱۱ آیات ۱ تا ۳: «روح القدس یهوه بر او قرار خواهد گرفت.» این آیه به حضور روح القدس بر مسیحا اشاره دارد.[۲۸]
- حزقیال فصل ۳۶ آیه ۲۷: «و روح القدس خود را در میان شما قرار خواهم داد.» خدا وعده حضور روح القدس را میدهد.[۲۹]
عهد جدید
- انجیل به قلم متی فصل ۳ آیه ۱۶: «روح القدس مانند کبوتری بر او نازل شد.» روح القدس در تعمید عیسی حضور دارد.[۳۰]
- اعمال رسولان فصل ۲ آیات ۱ تا ۴: «همه از روح القدس پر شدند.» این آیه نزول روح القدس در پنطیکاست را شرح میدهد.[۳۱]
- انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۴ آیات ۱۶ تا ۱۷: «پدر تسلیدهنده دیگری به شما عطا خواهد کرد، یعنی روح القدس » این آیه نقش روح القدس را بهعنوان تسلیدهنده نشان میدهد.[۳۲]
- [اول قرنتیان فصل ۲ آیه ۱۰]]: «روح القدس عمقهای خدا را جستجو میکند.» این آیه الوهیت و علم مطلق روح القدس را تأیید میکند.[۳۳]
آیات مشترک تثلیث
آیات زیر بهطور صریح یا نزدیک به صراحت به حضور همزمان پدر، پسر، و روح القدس اشاره دارند:
- اشعیا فصل ۴۸ آیه ۱۶: «اکنون خداوند یهوه و روح القدس او مرا فرستاده است.» این آیه به پدر، روح القدس، و فرستادهشده (پسر) اشاره دارد.[۳۴]
- مزامیر فصل ۳۳ آیه ۶: «آسمانها به کلام یهوه ساخته شد و تمامی لشکر آنها به نفس روح القدس او.» این آیه به پدر، پسر (کلام)، و روح القدس اشاره دارد.[۳۵]
- انجیل به قلم متی فصل ۳ آیات ۱۶ تا ۱۷: در تعمید عیسی، پسر تعمید میگیرد، روح القدس بهصورت کبوتر نازل میشود، و پدر از آسمان سخن میگوید.[۳۶]
- انجیل به قلم متی فصل ۲۸ آیه ۱۹: «به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید.» این آیه صراحتاً هر سه اقنوم را ذکر میکند.[۳۷]
- دوم قرنتیان فصل ۱۳ آیه ۱۴: «فیض خداوند ما عیسی مسیح و محبت خدا و شراکت روح القدس با همگی شما باد.» این آیه هر سه اقنوم را در برکت ذکر میکند.[۳۸]
- افسسیان فصل ۱ آیات ۳ تا ۱۴: نقشهای پدر (برگزیننده)، پسر (فدیهدهنده)، و روح القدس (مهر نجات) در نجات شرح داده شدهاند.[۳۹]
- اول یوحنا فصل ۵ آیه ۷: «سه شهادتدهنده در آسماناند: پدر، کلام، و روح القدس، و این سه یکی هستند.» این آیه در سنت مسیحی بهعنوان گواهی تثلیث استفاده شده است.[۴۰]
صحیح بودن تثلیث از منظر کتاب مقدس
صحت دکترین تثلیث در کتاب مقدس از طریق ترکیبی از آیات تأیید میشود:
- یگانگی خدا:
- تثنیه فصل ۶ آیه ۴ میفرماید: «یهوه خدای ما، یهوه واحد است.» این آیه یگانگی ذات الهی را تأیید میکند.[۴۱][۳]
- الوهیت هر اقنوم:
- پدر در پیدایش فصل ۱ آیه ۱ و انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۷ آیه ۱ بهعنوان خدا شناخته میشود.[۴۲][۴۳][۱]
- پسر در انجیل به قلم یوحنا فصل ۱ آیه ۱ و فیلیپیان فصل ۲ آیات ۵ تا ۱۱ بهعنوان خدا معرفی شده است.[۴۴][۲]
- روح القدس در اعمال رسولان فصل ۵ آیات ۳ تا ۴ و اول قرنتیان فصل ۲ آیه ۱۰ به عنوان خدا شناخته شده میشود.[۴۵][۱]
- تمایز اقانیم:
- آیات انجیل به قلم متی فصل ۳ آیات ۱۶ تا ۱۷ و انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۴ آیات ۱۶ تا ۱۷ تمایز بین پدر، پسر، و روح القدس را نشان میدهند.[۴۶][۴۷][۳]
4. همکاری اقانیم:
- افسسیان فصل ۱ آیات ۳ تا ۱۴ نقشهای متمایز هر اقنوم را در نجات ایمانداران نشان میدهد.[۴۸][۲]
منابع
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ ۱٫۳ ۱٫۴ اعتقادنامه نیقیه، مصوب شورای نیقیه، ۳۲۵ میلادی.
- ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ ۲٫۳ ۲٫۴ ۲٫۵ ۲٫۶ ۲٫۷ ژان کالون، «مؤسسات دین مسیحی»، کتاب اول، فصل ۱۳.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ ۳٫۳ ۳٫۴ اعترافنامه وستمینستر، فصل دوم، بند ۳، ۱۶۴۶.
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۲۸ آیه ۱۹
- ↑ دوم قرنتیان فصل ۱۳ آیه ۱۴
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۰ آیه ۳۰
- ↑ پیدایش فصل ۱ آیه ۱
- ↑ تثنیه فصل ۳۲ آیه ۶
- ↑ اشعیا فصل ۶۴ آیه ۸
- ↑ ارمیا فصل ۳۱ آیه ۹
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۶ آیات ۹ تا ۱۳
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۷ آیه ۱
- ↑ رومیان فصل ۸ آیه ۱۵
- ↑ افسسیان فصل ۱ آیه ۳
- ↑ پیدایش فصل ۱۸ آیات ۱ تا ۲
- ↑ خروج فصل ۳ آیات ۲ تا ۶
- ↑ داوران فصل ۶ آیات ۱۱ تا ۲۳
- ↑ داوران فصل ۱۳ آیات ۲۰ تا ۲۳
- ↑ امثال فصل ۳۰ آیه ۴
- ↑ اشعیا فصل ۹ آیات ۶ تا ۷
- ↑ دانیال فصل ۷ آیات ۱۳ تا ۱۴
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱ آیات ۱ تا ۲
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۰ آیه ۳۰
- ↑ فیلیپیان فصل ۲ آیات ۵ تا ۱۱
- ↑ کولسیان فصل ۱ آیات ۱۵ تا ۱۷
- ↑ پیدایش فصل ۱ آیه ۲
- ↑ مزامیر فصل ۵۱ آیه ۱۱
- ↑ اشعیا فصل ۱۱ آیات ۱ تا ۳
- ↑ حزقیال فصل ۳۶ آیه ۲۷
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۳ آیه ۱۶
- ↑ اعمال رسولان فصل ۲ آیات ۱ تا ۴
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۴ آیات ۱۶ تا ۱۷
- ↑ اول قرنتیان فصل ۲ آیه ۱۰
- ↑ اشعیا فصل ۴۸ آیه ۱۶
- ↑ مزامیر فصل ۳۳ آیه ۶
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۳ آیات ۱۶ تا ۱۷
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۲۸ آیه ۱۹
- ↑ 2 قرنتیان فصل ۱۳ آیه ۱۴
- ↑ افسسیان فصل ۱ آیات ۳ تا ۱۴
- ↑ اول یوحنا فصل ۵ آیه ۷
- ↑ تثنیه فصل ۶ آیه ۴
- ↑ پیدایش فصل ۱ آیه ۱
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۷ آیه ۱
- ↑ فیلیپیان فصل ۲ آیات ۵ تا ۱۱
- ↑ اول قرنتیان فصل ۲ آیه ۱۰
- ↑ انجیل به قلم متی فصل ۳ آیات ۱۶ تا ۱۷
- ↑ انجیل به قلم یوحنا فصل ۱۴ آیات ۱۶ تا ۱۷
- ↑ افسسیان فصل ۱ آیات ۳ تا ۱۴